Salvando a Sakineh (2.ª parte); por J Morán

Tras la publicación ayer del artículo «Salvad a Sakineh», los medios de comunicación (El País, ABC, EuropaPress,... ) recogen hoy la noticia de la presunta suspensión de la ejecución de Sakineh. Y digo presunta por la ambigüedad, por la doble lectura de las declaraciones del portavoz del Ministerio de Exteriores iraní, Ramin Mehmanparast. Así, por un lado dice que «El veredicto sobre las relaciones extra matrimoniales se ha suspendido y está siendo objeto de revisión», pero por otro que «se está investigando la acusación de asesinato antes de emitir el veredicto final».

¿Quiere eso decir que se le va a hacer un juicio justo o que se la va a condenar a muerte por otra vía menos salvaje a los ojos de Occidente? Parece más bien que se le permuta la muerte por lapidación, a causa de la acusación de adulterio, por la muerte por ahorcamiento, bajo la acusación de cómplice de asesinato. Desde luego no se percibe que la “suspensión” pueda considerarse la solución de este caso. La movilización en defensa de Sakineh debe mantenerse, como se proponía en nuestro artículo anterior.

Y como fundamentalistas y locos los hay por todos los lados, en EE UU, en Gainsville (Florida), aparece el pastor Terry Jones proponiendo la quema de ejemplares del Corán, en conmemoración del noveno aniversario del 11-S. Afortunadamente, la Casa Blanca, los líderes religiosos de EE UU, la UE y el Papa critican la intolerancia religiosa y la "histeria antimusulmana" atizada por este individuo. Y llovía sobre mojado por la propuesta, al menos poco sensible, de construir el centro islámico «Cordoba House» en la “Zona Cero” de Nueva York, donde ya existen cerca de 200 mezquitas. La reacción no se ha hecho esperar, a pesar del apoyo a la libertad religiosa y al multiculturalismo del presidente Obama y de intelectuales como Norman Birnbaum. También el diario El País publicó un editorial interesante en defensa del proyecto.

Enfermera quirúrgica aparentando un burka (de Twitter: @EnferEvidente)

Precisamente hoy, el diario El País publica una entrevista con Nouka Skalli, ministra de Asuntos Sociales de Marruecos, que afirma que “El burka simboliza la opresión a la mujer y no tiene nada que ver con el islam”. Estas interpretaciones moderadas, como la citada ayer de Abdennur Prado, suelen quedar sepultadas por las cerriles de todo signo.

No es de extrañar por todo lo anterior que, según una recientísima encuesta de la Casa Sefarad Israel, más de la mitad (53 %) de los españoles tenga un sentimiento de rechazo hacia los musulmanes, frente al 35 % que tiene una mala opinión de los judíos. El dato resulta sorprendente por contrastar con la imagen tradicional de simpatía española hacia el mundo árabe, en especial hacia palestinos y saharauis.

En un mundo donde parecen tener más voz los partidarios de las religiones que hacen de éstas instrumentos para la guerra (Yihadismo), el enfrentamiento de la humanidad y la represión social, no es de extrañar el auge que ha venido teniendo en los últimos años el Ateísmo. Éste se encuentra especialmente representado por el científico etólogo Richard Dawkins (Out Campaign) a quién, con gran agudeza, propone Soledad Gallego-Díaz que sea recibido por la UE en el marco de las audiencias a diversos líderes religiosos. En este contexto, también creo interesante la lectura del artículo de Fernando Savater «Contra los creyentes», donde concluye que “Practican lo que Michael Oakeshott llamó en un ensayo memorable la 'política de la fe', es decir, tratan de imponer gubernamentalmente la perfección social según la guía de quienes ya vieron la luz de la verdad. O sea, siguen confundiendo política y religión... aunque se crean laicos.”.

José M.ª Morán Llanes es Médico Inspector, Máster en Salud Pública y Presidente de la AISSMa.